66条经典禅语
2012-4-6 14:12:06 阅读209 评论4 62012/04 Apr6
1、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
3、你永远要感谢给你逆境的众生。
4、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
5、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
6、今日的执著，会造成明日的后悔。
7、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
8、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
9、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
10、每一种创伤，都是一种成熟。
11、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人
12、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。13、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
入菩萨行论-彭措郞加堪布讲解-寂天菩萨著
2012-4-1 10:11:26 阅读166 评论1 12012/04 Apr1
入菩萨行论是修学大乘佛法者不可缺少的论典。在藏传佛教各派中，每一个正规寺院里的修行人，都会传讲听习此论；而且已形成一种普遍观念，认为如果要做真实的修行人，必须精通《入菩萨行》。此论之所以如是受到推崇，当然是因其所述内容，精辟而又系统地阐述了发菩提心、学菩萨行的大乘菩萨必须修学的体系；而且其偈句简明流畅，平淡言词中蕴含着深刻义理，切实地针对了修学者自凡夫进化为菩萨过程中必须疏导排除的心理障碍。因此，《入菩萨行》自七世纪中叶显化于世间后，迅速传遍了整个印度及克什米尔等地区，弘扬讲习者越来越多，数百年间即有一百多部相关注疏问世。九世纪初，《入菩萨行》传入藏地，历代高僧大德广泛弘扬，至今也留下了二十余部注疏，使其成为西藏地区脍炙人口的一部宝典，也成为了藏传佛教中修行者的必修论典。”
作者佛子希瓦拉，出生在印度南方一个名字称作“绒波”的地方，他的父亲是当地的国王，名字称作盖维高恰（善铠甲），他的父亲给他起名为希维高恰（寂铠甲）。
在希瓦拉很小的时候，一直都能够表现出大乘种姓的种
《普贤上师言教》巴楚仁波切
2012-3-27 10:30:17 阅读129 评论1 272012/03 Mar27
《普贤上师言教》巴珠仁波切著
此大圆满龙钦宁提外前行和内前行，是依照无等殊胜上师之口传而记录。本书分为三篇：
第一篇共同外前行
第二篇不共内前行
第三篇修持正行支分捷径——颇瓦法（往生法）
第一篇共同外前行
共同外前行分为六部分：
※暇满难得
※寿命无常
※轮回过患
※业力因果
※解脱功德
※依止上师
第一章暇满难得
暇满难得之引导分为两部分：闻法方式；所讲之法。
闻法方式
闻法方式分为两部分：等起；行为。
一、等起
等起分为两部分：心量广大菩提心之等起；方便广大密咒之等起。
密勒日巴尊者全集下载
2012-3-23 10:21:39 阅读170 评论0 232012/03 Mar23
密勒日巴大师全集
张澄基译注
密勒日巴大师道歌集
在一切所读到的佛典中，我最喜欢、最钦佩的有两部巨著。第一是华严经，第二则是西藏密勒日巴大师的十万歌颂（MilaGrudum）了。华严经开显如来秘密境界，其广大精微实非人智及语言所能尽其万一。读华严而小古今一切宗教、哲学，盖烛火萤光于佛日之下皆隐没其形矣！读华严始知佛法之伟大及究竟处，盖宗教之极致必需如此也。
华严之境界固令人五体投地，但毕竟太高太深，非凡人所能趋及，只有随喜嗟叹心向往之而已耳！华严毕竟是佛或超人的境界，而不是人的境界。密勒日巴的十万歌颂则包含超越的佛和当下的人两重世界之交融。华严是超历史的（Trans-Historical），而密勒歌集之记述则是属于历史的。密勒日巴亦原是这个世界上一个有血有肉的历史人物，歌集中的对话都有其历史之真实性，所以读了令人有亲切及真实感。
《密勒日巴尊者传》(终)
2012-3-9 14:52:35 阅读168 评论0 92012/03 Mar9
弟子们说：那么请上师告诉我们吧！
尊者说：轮回的一切法，成者终将坏，聚者终将散，生者终将死，爱者终将离。能于此理有决定的觉悟，就应彻底放弃招致苦果的作业：不求财，不营利，依止一位条件具足的上师，依教修行无生法要。你们要知道修行无生空观，是一切修行中最殊胜的。此外我还有其他要紧的话，以后再对你们说。
大弟子惹巴寂光和总惹巴两人齐向尊者说道：上师！您老人家如果身体健康，长久住世，不是可以多救度一些众生吗？您也许不受我们的请求，住世百年；但是无论如何要请您修一修秘密真言乘的殊胜仪轨，服一点药物，早一点恢复健康。他们再三的这样恳求。
尊者就说：如果不是时节因缘已经到了，我原可以照你们二人的话去做。可是如果不是为了利他的原故而求自己长寿，利用真言仪轨请佛菩萨降临，就等于把皇帝从王座上请下来当佣人使唤一样，这是有罪的。所以你们不应该为了自己，为了此生，而修真言法。如果是为了利益众生的原故而修真言法，那自然是很好的。我为了一切众生，在无人山中终生修习最了义的仪轨，所以我也再用
《密勒日巴尊者传》(六)
2012-3-9 14:47:19 阅读114 评论0 92012/03 Mar9
我竭力的劝慰她，但是毫无效果，便很悲哀地对着琵达妹妹唱了一首劝慰歌：
敬礼一切大恩师，加持穷子得山居；
忘怀悲世琵达妹，宽心且听阿兄歌：
一切苦乐本无常，我故如是苦修行；
终当获得究竟乐。一切众生如父母，
于我恩德无有量；为报一切众生恩，
如是苦行又何妨。崖栖穴居如野兽，
见者孰不生怜悯；我所食者如狗食，
人见呕吐且难忍。我身有如骨骷髅，
仇敌见之亦泪泣；观我行迹似疯狂，
知者知我与佛同；恒沙诸佛孰不喜？
下有冰冷石床坐，刺我肌肤令精进；
外内身彻荨麻香，绿色一味无转变。
无人山中崖洞居，断除忧恼如佛陀；
成就胜道宝鬘集
2012-3-5 12:17:20 阅读181 评论2 52012/03 Mar5
冈波巴大师著张澄基译
常念十种可悲之法：
一个人如果想寻求解脱和证取一切智佛位，首先他应该常常思念此十种可悲之法：
(一)此十分难得之清净人身，如果用他来作罪业和恶行之工具，实在是十分可悲的事。
(二)此难得暇满之人身，不用他来学佛，而让他白白空过死去，实在是十分可悲的事。
(三)在这个恶浊短暂的世界上，把自己的生命全部消耗在无意义的事情上，实在是十分可悲的事。
(四)自心之本体实即离戏之法身，让他沈陷于迷茫之生死泥沼里，实在是十分可悲的事。
(五)引导自己趋入佛道的至好上师，在未证菩提之前就离开他，实在是十分可悲的事。
(六)戒律乃解脱之桥梁，如果随波逐浪为烦恼所使，以致破戒，实在是十分可悲的事。
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