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宗萨钦哲仁波切_利美运动_钦哲传承_粉丝

宗萨钦哲仁波切,宗萨蒋扬钦哲却吉嘉措1961年7月6日出生不丹藏传佛教萨迦派喇嘛

 
 
 
 
 
 
 
 

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒

2017-4-13 12:13:37 阅读1062 评论0 132017/04 Apr13

Namah sdeliya divi kanam

拿莫 悉地哩呀 地尾咔南

sarva tathagatanam

萨瓦 达他噶达南

om bhuvibha vadha vari vachari vachatai

嗡 部尾吧瓦达瓦利 瓦扎利 瓦扎逮

suru suru dhara dhara

苏鲁 苏鲁 达拉 达拉

sarva tathagata dhatu dhari

萨瓦 达他噶达 达睹 达利

padma bhavati

巴得吗 巴瓦地

jayavari mudri smara

者呀瓦利 母得利 思吗拉

tathagata dharma chakra

达他噶达 达吗 扎卡拉

pravartana

波拉瓦塔那

vajri bodhi bana rumkara rumkirti

巴者利 播地 奔那 楞卡拉 楞科哩地

sarva tathagata dhistite

萨瓦 达他噶达 地思谛地

bodhaya bodhaya

播得呀 播得呀

bodhi bodhi buddhya buddhya

播地播地 布达牙布达牙

samboddhani samboddhaya

三布达你 三布达呀

chala chala chalamtu

作者  | 2017-4-13 12:13:37 | 阅读(1062) |评论(0) | 阅读全文>>

李叔同《送别》

2017-2-9 20:49:23 阅读1701 评论0 92017/02 Feb9

李叔同《送别》

长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

天之涯,地之角,知交半零落。

一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。

长亭外,古道边,芳草碧连天。

问君此去几时来,来时莫徘徊。

天之涯,地之角,知交半零落。

人生难得是欢聚,惟有别离多。

天之涯,地之角,知交半零落。

人生难得是欢聚,惟有别离多。

作者  | 2017-2-9 20:49:23 | 阅读(1701) |评论(0) | 阅读全文>>

2016年11月宗萨钦哲仁波切菩提迦耶开示《弥勒所问经》

2017-1-29 9:55:27 阅读917 评论0 292017/01 Jan29

为了方便大家阅读,现提供PDF文件下载:《弥勒所问经》PDF文字稿

时间:2016年11月9-10日

地点:印度 菩提迦耶

翻译:西游译文

[第一讲]

我想大家都知道我们身在何处,我们就在尼连禅河附近。当然,大觉寺是最重要的地方。依照大乘观点,在大觉寺那里,这位菩萨终于在累劫之后,降伏蕴魔、烦恼魔、死魔、天子魔等一切的魔。但在那之前,佛陀曾经来过此地的某处,也许我们恰好就坐在佛陀当年漫步之处。我可以想象,这里曾经森林茂密,野兽繁多,然而过去这里也是农民生活的地方。

我们大多数人都知道一位名叫“善生”(苏嘉塔)的女孩供养了乳糜(牛奶大米粥)给即将成佛的这位菩萨。乳糜是一种非常吉祥的印度食物,这具有重要意义,因为佛陀曾经告诉我们,极端之道是邪道,而正确、安全之道是中道。藏族人喜欢谈吉祥缘起,而从吉祥缘起的角度看来,善生及她的供养恰巧具有重大意义——可以说,这整个事件成为意义重大的法教。

总之,证悟之后,经由梵天和帝释天的祈请,佛陀开始传法。历史上说,佛陀是从鹿野苑开始传法,随后在其他非常多的地方广传佛法。后来,佛陀在圣地拘尸那罗入般涅槃后,佛陀的弟子们为了利益未来的弟子和行者,于是开始结集佛陀的教法。由于当时住世那些伟大阿罗汉的力量,才有这么多的《经藏》、《论藏》和《律藏》得以被记忆下来和结集起来。我相信你们有些人去过灵鹫山,灵鹫山就是进行结集的地点之一。

作者  | 2017-1-29 9:55:27 | 阅读(917) |评论(0) | 阅读全文>>

回忆录《皓月飞萤》宗萨钦哲仁波切

2017-1-16 12:58:08 阅读511 评论0 162017/01 Jan16

本网站为宗萨钦哲仁波切正在撰写的回忆录《皓月飞萤》。网站将根据仁波切的时间安排,每周或每月不定期更新。网站中的一部分内容将来或许会出版。在出版前,仁波切请您尊重他的意愿,切勿将网站内容用于个人用途。您可以分享网站的链接,但请勿截取图片或文字,以免断章取义。感谢您的阅读,也感谢您可以遵守以上的简单规则。

《皓月飞萤》网址:http://52.25.73.196

作者  | 2017-1-16 12:58:08 | 阅读(511) |评论(0) | 阅读全文>>

日前第四世蒋贡康楚仁波切舍弃自己身份的声明引发了来自不同观点的各式复杂感受。

一方面而言,身为一个与蒋贡康楚具有诸多生世亲密缘结的蒋扬钦哲祖古,我关注的主要是对佛法,特别是对利美(不分宗派)精神的影响,因为这是所谓我们前任转世们共同承担的理念。

另一方面,身为人类,我们也总是忍不住要做些比较,所以我发现自己在拿我那一代的祖古和现在这一代的祖古做比较。

在我那个年代,我们过着非常艰苦的日子——一整年除了米饭和马铃薯外,没什么其他食物可吃;在印度旅行时,乘坐的是当地最廉价的公共交通工具,睡在火车站台上;可能连续六、七个月口袋里都没有超过十卢比的钱;一整年就只有一枝铅笔可用,甚至必须和其他十八位同学分享课本。我自己是孩子的时候,就只有两个亲手做出来的玩具而已。

更糟的是,我的亲教师长期限制我待在一个房间里——不只是几周或几个月,而是一整年都如此,以至于上个厕所都成为一个让我翘首以待的出游时间。并且我们还经常遭受言语和身体上的虐待,甚至是让我们头破血流、用有刺的荨麻抽打我们。我不是在为这些情形辩护或是美化它们。但是相较而言,现在这一代祖古则完全被宠坏了,而且他们有着最好过的生活。然而,更进一步地思维就会发现,这些年轻祖古也面临着他们自己独特的挑战,从某些方面来说,这些挑战远比我们当年所面临的更为严峻。

现在这个世界变得更小也更开放,所以期望变得远比之前高得多。特别是对于背负一些传承历史的祖古,他们总是身处来自各个方向的聚光灯之下,是各界人士的关注焦点。尤其对那些年幼坐床、被授予法王之类头衔、所到之处都有法号为之吹响的祖古们来说,更是如此。

作者  | 2016-8-25 12:17:54 | 阅读(1135) |评论(0) | 阅读全文>>

佛家经典禅语(二)

2013-10-8 9:31:14 阅读1704 评论0 82013/10 Oct8

了解永恒真理的人,就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣,因为生离si别是必然的。虽然你讨厌个人,但却又能发觉他的优点好处,像这样子有修养的人,天下真是太少了。

若能切随他去,便是世间自在人。

希望你常对自己说,闻到了佛法,我是最幸福的人,除了这幸福外,再没有别的了。

是非和得失,要到最后的结果,才能评定。

你不必和因果争吵,因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵,命运它是最公平的审判官。

你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。只要我能,我就感化你。如果不能,那我就认命。

你希望掌握永恒,那你必须控制现在。

恶口永远不要出自于我们的口中,不管他有多坏,有多恶。你愈骂他,你的心就被污染了,你要想,他就是你的善知识。

当你明天开始生活的时候,有人跟你争执,你就让他赢,这个赢跟输,都只是文字的观念罢了。当你让对方赢,你并没有损失什么。所谓的赢,他有赢到什么?得到什么?所谓的输,你又输到什么?失去什么?我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。

你不要常常觉得自己很委曲,你应该要想,他对我这样已经很好了,这就是修行的功夫。

别人可以违背因果,别人可以害我们,打我们,毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人,为什么?我们定要保有颗完整的本性和颗清净的心。

与任何人接触时,要常常问自己,我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量,来使人受益,就等于欠了份债。

出家是生世的事,修行是多生多劫的事。

作者  | 2013-10-8 9:31:14 | 阅读(1704) |评论(0) | 阅读全文>>

佛家经典禅语(一)

2013-10-8 9:29:09 阅读2028 评论2 82013/10 Oct8

当你手中抓住一件东西不放时,你只能拥有这件东西,如果你肯放手,你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念,不肯放下,那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

你硬把单纯的事情看的很严重,那样子你会很痛苦。

仇恨永远不能化解仇恨,只有慈悲才能化解仇恨,这是永恒的至理。

你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了。

不要因为众生的愚疑,而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知,而痛苦了你自己。

别人讲我们不好,不用生气、难过。说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用?

如果你自己明明对,别人硬说你不对,你也要向人忏悔,修行就是修这些。你什么事都能忍下来,才会进步。就是明明是你对,你也要向他人求忏悔,那就是修行了。当你的错误显露时,可不要发脾气,别以为任性或吵闹,可以隐藏或克服你的缺点。

不要常常觉得自己很不幸,世界上比我们痛苦的人还要多。

愚痴的人,一直想要别人了解他。有智慧的人,却努力的了解自己。

别人永远对,我永远错,这样子比较没烦恼。

未成佛果,先结善缘。

无明实性即佛性,幻化空身即法身。

人天福报非久计,苦海茫茫莫留连。

每一种创伤都是一种成熟。

你不要一直不满人家,要一直检讨自己才对。不满人家是苦了你自己。

修行是修正自己错误的观念。

毁灭一个人只要一句话,培植一个人却要千句话,请你多口下留情。

作者  | 2013-10-8 9:29:09 | 阅读(2028) |评论(2) | 阅读全文>>

宗萨钦哲确吉罗卓和他的妻子康卓慈玲球珑的对话

2013-10-7 10:39:34 阅读3028 评论4 72013/10 Oct7

慈玲球珑佛母写信:“请听我说,珍贵的上师,由于无法从内心深处忆念佛法,我意识到我的生命已经衰退。我很确定死后会堕入地狱。”

蒋扬钦哲确吉洛卓回信写到:“然而你知道该做什么。你手中有远离这种处境的方法。即使你无法实践佛法中许多修行的方法,如果你能保持仁慈、迴向功德、发愿并牢记心的本质是明空不二,最重要的是你能忆念上师,时时祈请,这就是佛陀所有教法的精髓。



宗萨钦哲仁波切-英译

作者  | 2013-10-7 10:39:34 | 阅读(3028) |评论(4) | 阅读全文>>

突破修道上的唯物-创巴仁波切

2013-6-13 13:41:00 阅读2553 评论3 132013/06 June13

引言

下面一系列的演讲,是于一九七○年秋及一九七一年春在美国科罗拉多州博德(Boulder)市发表的。当时我们正在筹组博德市的禅修中心噶玛藏(KarmaDzong)。我的学生虽大多热望修道,但对修道一事也满怀惶惑、误解和期盼。因此,我觉得有必要向我的学生概括说明“道”是什么,以及提出一些警告,教他们预防修道途中可能发生的危险。

如今看来,出版这一系列的演讲,似乎有助于那些对修道已感兴趣的人。正确修道,是一个非常细密的过程,不是天真地投入即可有成。歧途甚多,曲解道心和以自我为中心来解释道心的情形,都可能因误入歧途而发生;我们会欺骗自己,自以为是在发展道心,其实是在用修道法来加强我慢。这种根本的曲解,可称之为修道上的唯物。

这一系列的演讲,先谈修道者涉入唯物的各种方式,以及有志于道者的多种自欺。走过这些歧途之后,我们再讨论正道的轮廓。

我们在此所提出的修法,是正统的佛教修法,不是就形式而言,而是就佛法入道的心要而言。佛法虽是无神论,但不与有神论的修行相违,二者的分别毋宁说是在于重点与方法。修道上的唯物,是所有宗教在修行上共同遭遇的难题。佛教的修法是从我们的惑与苦着手,力求弄清惑与苦的来源;有神论的修法则是从神的丰足着手,力求提高有神存在的感受。但那阻碍我们与神相通的即是我们的惑与不善,所以有神论也须对付惑与不善。例如,修道上的我慢,对有神论和佛教,都同样是个难题。

依佛教的传统,修道是突破迷惑及揭露心之觉境的过程。当心之置境被“我”及随“我”而来的偏执围困时,它就呈现出潜在本能的特性。所以我们不是要建立心之觉境,

作者  | 2013-6-13 13:41:00 | 阅读(2553) |评论(3) | 阅读全文>>

宗萨仁波切关于“女友、恋爱”问题的回复

2013-4-25 8:09:08 阅读3082 评论5 252013/04 Apr25

问:仁波切您在最近《南方人物周刊》对提到你有女朋友,这件事让许多人感到困惑、不解,甚至难过,请问您是出家人吗?

仁波切答:首先,有一点很重要,大家应该知道持守出家戒律并不是修行的唯一方法。很多传统的社会让你相信,做一个好的佛教徒,就一定要是个出家人,不是吗?很多人似乎受到这样的影响而这么认为。大家应该知道这不是真的,这一点非常重要。「出家戒」只是佛陀许许多多教法中的其中一个,只是八万四千法门中的其中一个,我们还有很多其他的教法可以遵循。

即使在声闻乘这样非常重视出家戒律的传承里,在家众也从来没有被排除在外。佛陀传授了在家众如何证悟的道路,而了解这一点是绝对重要的。否则佛陀的教法会变得非常片面,变得只是为某种类型的人而传授,那问题就大了,佛法会变得像另一种阶级制度。

而另外一种极端的想法是人们因为误导而相信密乘就是没有戒律。你知道我的意思吗?我这样说对不对?一般人会想:「噢,如果你是金刚乘或密乘的修行人,你就不用受戒,你可以有女人、喝酒啊等等东西。」这也不是真的。有非常多的密乘修行者是修持出家戒的。

所有佛陀的方便法门都是如此,当它们慢慢地进入人的意识,遇到了人的习性、传统、禁忌、心理障碍、假设和坚持的原则,这种种因素就可能影响佛陀教法被修习的方法。

譬如说,在西藏,像大宝法王、甘丹赤巴之类的寺院,如果它们的传承上师突然有了女朋友或结了婚,一般人,甚至我自己,都可能会感到非常惊讶。虽然这样的事情以前也发生过,例如第六世的达赖喇嘛,他虽然没有被逐出寺院,但他的作风就没有被当时的社会大众所认同,但现在当我们回顾他的一生时,人们反而很浪漫地说他是位伟大的瑜珈士等诸如此类的事。

作者  | 2013-4-25 8:09:08 | 阅读(3082) |评论(5) | 阅读全文>>

2013年1月29日宗萨钦哲仁波切对国内学生问题的最新开示

2013-2-24 11:26:16 阅读2534 评论2 242013/02 Feb24

有人问:尊敬的仁波切,非常喜欢你的法语而常在网上搜寻您的开示,慢慢开始关注几个有大量您讯息的微博、博客甚至facebook,这些账号或使用您的名字作为名称,或以您的名字最为前缀,后面是“法语”、“教言”等,还有些个人账号不仅有大量与您的合影,还有您的最新讯息、开示等;我在通过这些账号阅读你的开示时,有时会产生困惑。尤其是一些开示没头没尾令人困惑,不知您是在何种情况下所说?甚至有些内容是矛盾的。我们怎样才能知道哪些讯息是真正来自于您?希望您可以看到我这封信,给我正确的指引?

仁波切答:谈到facebook和推特之类的社交网站,我有点手足无措。甚至在facebook和其他一些社交网站面世几年后,我一直不晓得它们的存在。直到后来,人们不时地因为我从未给过的答复而感谢我时,或者问我为何没有回答他们的问题时,我才发现自己已经“有了”三、四个facebook页面,可我确实从未收到过这些问题。后来,我的一个朋友给我看了那些据说是“我”的facebook页面。他们当中有些人也承认这些都是非官方发布的内容。不管怎样,我还是有点担心。

这阵子有很多涉及到喇嘛们的筹款活动。显然,这样的事情很可能会在我不知情的情况下,以我的名义轻易地通过facebook、推特或其他渠道发生。同时,这些网站上面发布的很多有关我的照片看上去有点“天神”一样。我并不是在这里谦虚,而是这类事情让我感到很尴尬。以那种方式来展示自己并非我的一贯作风。作为一位仁波切,我有时别无选择,必须穿戴某种衣物。 而现在几乎每个人的手指头都按着相机快门,各种各样的照片被发布在那些据说是“我的”facebook页面上。

作者  | 2013-2-24 11:26:16 | 阅读(2534) |评论(2) | 阅读全文>>

如果你自认是个金刚乘弟子的话--无论事实上是真是假--只要你认为自己是金刚乘的修行者,那么你就有责任维护这个深奥的传统。

在金刚乘中,保持祕密非常重要。金刚乘之所以称为「密咒乘」,是因为它要你祕密地修持。它并非有什么见不得人之处因而需要保密,而是为了要让修持者不落入「我执」对修持所可能带来的陷阱与毁失。尤其是,修行者很容易受到「灵性物质主义」的侵蚀,以至于修持不是真的为了驯服与转化自心,而只是另一种时尚宣言,用来装点「我执」、加强自己的重要性;或只是让他们感觉隶属一个很「酷」的社交族群而已。以这种方式修持,金刚乘之道就会变得不止一无是处,还可能更糟。

同时,金刚乘教法所谓的「隐密」,是指对尚未接受恰当教法的人而言,其意义不太明显,有点像是一种外国语言。由于金刚乘的某些形象与象徵对于尚未受过灌顶者来说,可能会状似怪异甚或暴力,因此,通常都会建议将它们隐藏起来,以免让新进的修行者心生退却,甚至对佛教或金刚乘的法道产生谬误的见解。

所以,当你在社交网站张贴任何东西时,请注意:你并非只为了一己阅读之乐而张贴的,而是给全世界观看的。而且你要知道:绝大多数的人看到你那些疯狂的照片,或读到你对所谓「上师」的那个人各种奇特的钦慕与幻想时,并不会像你一样,享有相同的愉悦之情。

因此,对于所谓金刚乘弟子同伴们,我在此提供给诸位如何保护自己的建议。一方面让你避免出糗,一方面保护你的佛法修持--同时,也藉此保护深奥的金刚乘传统。

一、维护金刚乘的祕密性(这包括持守你的上师、你的修持、密续图像、你所受过的灌顶、你所参加过的开示等秘密)。

作者  | 2013-2-6 17:17:32 | 阅读(1453) |评论(2) | 阅读全文>>

传承源流蓝宝石

2012-12-4 10:54:18 阅读1192 评论4 42012/12 Dec4

欢喜金刚传

乌谛雅那地区的达那郭夏洲,有一个叫邬巴拉扎的国王(又叫达尔玛阿秀),他和王后具明亮光有一个女儿,后来成了一位卓越的比丘尼。一日,这位比丘尼在黄金海滩上坐等持时,梦见一个通身散发光芒的水晶男士,手持写有五勇识咒文的水晶瓶,为她做灌顶,又有一位空行母性相的女侍,预言她会生出一位化身。不久,这位比丘尼便生下了把大圆满法传播至天界的金刚萨埵的化身——心优异天子。比丘尼因为生出一个没有父亲的儿子,羞愧难当,所以把儿子扔到灰坑中,不料,天空中顿时雷鸣电闪,下起花雨。三日后的清晨,比丘尼去看那孩子,发现孩子安然无恙,就像刚刚洗完澡般,天女和空行母都正向这个孩子致供品。

当孩子成长到七岁时,要求母亲让他与众班智达谈论正法。母亲说:“连牙还没换的孩子,谈什么正法?”不让他去。但孩子执意要去,母亲无奈之下,便同意他同国王邬巴拉扎的福田五百班智达进行辨论,结果五百班智达纷纷落败,皆惊叹这个孩子是一位化身,皆以头顶触这个孩子的脚,国王见此情形,欢喜不已,遂给这个孩子起名叫欢喜金刚。

欢喜金刚在北方饿鬼出没的作明日山上修持三十二年后,发出了震撼大地的声音:“外道失败了。”此事被一位牧人告发于外道王,外道王派凶手来刺杀他,但这位化身的身体如日出霜化般化作一片光,无法伤害,随后又恢复原形,飞向远方的天际,加入了佛门,亲见金刚萨埵,并将原始俱意的广如海洋般的毗支迦、大圆满法六百四十万颂续,由金刚萨埵作了光明灌顶,实现了无学道(佛)的智慧。他还允许金刚界和无限功德等无数空行母把密续用文字记录下来,变成卷书,由俱心空行母保管,并致供品。

这位大师后来以遍入天的女儿裸体为坐骑,来到寒林坟墓地,向众空行母讲经,使几十万空行母实现虹身。

作者  | 2012-12-4 10:54:18 | 阅读(1192) |评论(4) | 阅读全文>>

《生活月刊》对宗萨钦哲仁波切的采访全文

2012-11-17 15:46:10 阅读1435 评论6 172012/11 Nov17

在藏传佛教现世的仁波切里,他是非常有个性的一位——他拍电影,写书,如果不是在法座上讲法,他也会被很多非佛教徒视为艺术家和作家;虽被尊为仁波切,不过他至今也没有出家;他是不丹国王尊贵的上师,但他也会戴着假发套扮成嬉皮士。如果你试图对他有任何确定的想象,他一定会让你的想象瞬间化为泡影。他一直在用他的言语和行动告诉你:不要对任何事物抱有任何执著。

“所有的美丽与丑陋都是要放下的,因为它们都不是佛性。”这是我第一次听他讲座时被深深打动的一瞬间。在此之前,我没有读过他的书,没有见过他的面,除了知道他显赫的前世是十九世纪西藏利美派运动的重要导师之一蒋扬·钦哲·旺波和《西藏生死书》的作者的老师确吉·罗卓,我对他一无所知。那次讲座让我深深领教了他卓越的口才和犀利的智慧,于是我开始阅读他的书,看他的电影,听他的讲座光盘,后来有机会采访到他。这些年来,我看见了一位真正为他人奉献的活生生的例子。如果有人和你说,这个世界上有无私的人,你可能会认为这是一个传说,但当你见过他,见过他是如何对待所有和他接触的人,你就知道原来真的有这种人。

仁波切的时间表永远是满满的,通常他每天凌晨三点起床,做他的功课,那包括诵经、禅修等一系列的修行。到七点就开始了他对外的接待和活动。如果他主持法会,那么通常会从早晨七点,有时是六点半,然后持续到下午五点,有些法会会直到晚上七点才结束,之后他要召集各种聚会,在这些聚会上他会讨论很多白天无暇顾及的工作,包括学院、寺庙和基金会的管理等庞杂而细琐的事情,这样的讨论会持续到十点,甚至更晚。可以想象一下他每天要说多少话,回答多少问题,付出多少心力!但从未见他流露过一丝不耐烦。

作者  | 2012-11-17 15:46:10 | 阅读(1435) |评论(6) | 阅读全文>>

唵嘛呢呗美吽证悟者的心要宝藏-顶果仁波切

2012-10-21 7:37:02 阅读1238 评论0 212012/10 Oct21

第一部分,力促我们内省自己的过失和轮回生活的过患。如此我们才会认清自己庸碌地忙于事业和其他以自我为中心的活动,无非是自欺欺人之举,因为我们都受好恶所缚,贪爱友人而怨恨仇敌。了知这些是多么无意义,自会对其厌烦而开始产生强烈彻底的出离心。这种企求解脱的决心,是一切佛法修行的基础,因为只有当我们洞悉轮回的过患时,才会急切地全心投入修行。

佛陀在初转法轮时,开示“在轮回中,无一非苦”,此乃四圣谛17的第一谛。众生都在追求快乐,但由于无明,所作所为都恰与能真正带来快乐的做法相违。他们不能了解真正的快乐唯有了悟佛法,而被自心所造作的贪爱和瞋恨盘据,陷入妄想之网中,在痛苦中打转而无法自拔。

现今的世纪被称为末法时期18或余法时期,是因为它仅残留了远古伟大黄金时期的少许完美特质。今日的人们悖离佛陀的法教,只有极少数的伟人真正遵循佛法生活着。每个人都极度渴望幸福,但这个时代盛行的观念和生活形态只带来更多痛苦。

活在三恶道中的巨苦是如此剧烈得难以想象。地狱道的众生被难忍的炙热与严寒折磨;在饿鬼道中,是无法想象的饥渴交迫;畜生道在无知愚痴中,被奴役剥削,深受恐惧之苦。即使我们无法全盘了解这些恶道众生的感受,难道不应当至少想想自己在这一生的作为所带来的痛苦吗?

如同噶当派(kadampa)的圣者曾说的:“最好的教法,是能照亮我们内隐过患的教法。”首先,我们应当铭记轮回是苦,然后认清自己的过失,找出过失的原因。痛苦的本源是无明,而无明的本源则是误认有“我”。殊胜的月称菩萨(Chandrakirti)19曾说:

最初说我而执我,

作者  | 2012-10-21 7:37:02 | 阅读(1238) |评论(0) | 阅读全文>>

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