宗萨钦哲仁波切_钦哲传承_利美运动

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四法印DVD（宗萨钦哲仁波切演讲）

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北京大学钦哲佛学讲座
题目与主讲人：四法印 宗萨钦哲仁波切  (英文讲演，中文翻译）

A Beautiful Garland of Udumbara Flowers
美丽乌巴拉花蔓
A Prayer to the Previous Incarnations of Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö
蒋杨钦哲秋吉洛珠历代化身祈请文
Om Svasti!
嗡 萨瓦斯谛
Wisdom embodiment of all the buddhas and their bodhisattva heirs,
十方诸佛佛子智慧之化身
Sovereign ruler present throughout the whole of space and time,
遍尽虚空至尊无上之主宰
Spontaneously arisen primal buddha, transcendent conqueror,

口诀一定要从你的师傅那边来。因为所谓的口诀是非常个人性的东西。比如你要学怎么开车，这个老师要教六个学生开车。这个老师的六个学生，也许有的人惯用右手，有的人惯用左手，有的人近视，有的人远视，有的人右脚不太好用，每个人的情况不一样。老师教学生的时候，必须要看当时的时间和他的状况，用最快的方法把这个东西教给这个学生。老师如果只拿着一本教授手册，从第一页念到最后一页，这个不见得对每个人都有效，因为有的学生最好从最后一页开始教，有的学生从中间开始教。所以口诀是你的老师给你的非常个人性的东西。

所以，这种口诀可能在别人看起来是一件毫无意义，一点意义都没有的无聊的事，但是对于接受口诀的当事者，这个东西有最高的意义。比如师父可以问你，“什么是一只手拍出的声音？”这个东西对别人没有一点意义，但是对听这个的学生有很大的意义。也许那个老师叫学生把杯子拿去洗500次，这一种举动对洗的学生来说有非常大的意义。

但是这边有一个困难的地方，

敬爱的同学们：

与法相关的典故要经常放在心里。我们除了今生与来生之外，别无他事，自是应为来生著想，这很重要。为什么呢？因为流转於无边的轮回中，饱受著无尽的痛苦。能够解救这个痛苦的，除了三宝之外，再也没有谁了。主要是自己要相信因果并知取舍，最为要紧。

由於追求现世财富、幸福而不知足，造成今生无论从事什么工作，都无法做到；纵然勤奋也无所获。主要的是应当祈求三宝。修学佛法首要应依止具德上师，凡师所嘱，竭诚遵从。

依上师所教的前行：人身难得、寿命无常、业力因果、轮回过患等四转心思惟与解脱功德，调整转心，是很重要的事。还没有生起出离轮回之心以前，修行就像是个影子一样，无法做得很正确。未证大菩提前，要勤修四转心思惟。这样的话，自己的心和法就可以结合在一起。

无论如何修，俗义谛和胜义谛皆是相依而存在的，就如同方便与智慧、经验与空性。修习加行即是方便。在最后上师相应法中，上师与你合而为一，禅修安于万法究竟的本质上。

上师能指出道，并为修行道上的所依，因此在修习任何法之前，我们要先顶礼上师。

然后观人身是难得、自由与暇满，人身是解脱道上的根本。其次观无常与死亡，万法不离无常并趋向死亡。一个人即使死了也无法解脱，必须继续轮回，一次又一次的出生，这就是轮回的本质之苦的原因。再来我们深思这些，不管造了善业还是恶业，因果业力是不坏的。以上称之为"罗缍南奇：四种转心向道的知见"，目的在于使我们厌离轮回，转向修行。因此了解这些对于加行十分重要。就好像播种之前必须先犁田一样。

此际，你所播的种子便是

陈设茶、酒、食子等供品，加持之：

纳美萨瓦达塔嘎达、巴友波效摩康贝、萨瓦达康额嘎得、萨帕RA纳额芒嘎嘎纳康所哈

吽                              吽
杰荣珍布仲且华杰热 怖畏罗刹之城吉祥山
格森嘉威央堪巴玛奥 三身佛刹莲花光宫殿
玛纳美弘彻巴札布央 遍布黑红火焰忿怒刹
囊达多吉利杰则迪仲 依内即为金刚身心城
热怎华沃喀珠颇彰内 持明勇士空行宫殿中
哲耶年涅耶悉多吉格 轮涅等性智慧金刚身
Ra坚嘉威协热措吉吉 浩瀚佛陀总集海生尊

我实际上没有办法真正给你一个答案，但是也许我可以给你一些资讯，你自己找到这个答案。这些我们用的词汇，中文叫做转世，这个我们要想想它，英文词语好象是说换了一个身体。这个字的藏文叫“养系”。“养系”的意思其实很接近中文，“养”就是再一次，“系”就是存在，再一次出现，也许中文以前叫“再来人”。如果我们把这个字很仔细地这样子定义呢，我们对于转世的了解就可以进步了。

问各位一个问题，昨天的你和今天的你，是一个还是不是一个？如果说昨天的你和今天的你是相同的，是完全相同的，你永远不会老，对不对？但是你如果说昨天的你和今天的你是完全不一样的话，昨天学到什么了，今天就一点都不记得了，对不对？你会不会说昨天的你和今天的你，既不是相同，但是也不是不同，对不对？有一个不停的转变在里面。在这边我们并不是谈无常，我们谈到是一直都在不停地变。所以，在这个立场上，你可以说今天是昨天的转世，我们这一分钟是前一分钟的转世。这个并不是我给你的一个很专一的答案，只是我的看法或者是资讯给大家。

(2000年四五月间，宗萨钦哲仁波切在金刚持寺带领龙钦心随加行闭关，临飞往旧金山短暂访问前，给予闭关者下述忠告。)

现在我要探讨蒋贡康慈仁波切所著「遥呼上师」祈请文末段注释。我认为不但此时，於整个佛法修持中都非常重要。这些祈祷文非常短。各位无须撰写一字一句，只需想和有如面对上师、本尊、勇士、空行、诸佛菩萨说话般即可。现实上，你们确定可以和他们对谈。

依照蒋贡康慈仁波切的说法，在上师瑜珈的结行部分念诵此段祈请文是非常殊胜。我也常常持诵，对我有些助益。"请了解我，就在此时，这个时刻，示现您的慈悲"'Lama khyenno tukjey du zik damcho taru chinpar jingyi lob'，"加持我，使我成就胜法"。

一方面，修持佛法或精神道，如大圆满法，可以是非常简单；如果你具足功德、有虔诚心、上师的慈悲伴随、与上师有业缘，它是非常非常的简单。

另一方面，佛法修持可能会非常迂回、非常无聊、消耗时间，令人畏惧或未受鼓舞，因而丧失动力。

其实还不只是这样的，我并不愿意把下面讲的认为是西方式的思想，其实东方也是一样的。现代，有我们所谓现代的科学的知识，我们认为科学发现的东西是客观的。这里面，实际上有很多的时候，你并不相信因果。

像昨天讲的一样，我们不相信转世，当然如果现在问在座的各位，你相不相信转世，每个人都会说我相信，但是，我们实际上没有一个好的理由来这样说。所以，当我讲我们实际上没有一个好的理由来相信，这实际上也证实，我自己实际上就是“断见外道”中的一个。所以，这个破无因生，在我们目前来说，实际上是一个非常重要的课题了。

在这些年，我同时在台北和法国教《入中论》。现在我们这个地方，实际上在法国那边教，正好就卡在这个地方。因为很多所谓的科学家、医生，他们都有很多这方面的问题。现在，我先讲一些偈颂。这其实不是很难懂。

“若计无因而有生，一切恒从一切生，世间为求果实故，不应多门收集种。”。第一个，其实这是一个很好的逻辑，如果事情或者是现象是无原因