宗萨钦哲仁波切粉丝_利美运动_钦哲传承

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我很荣幸到这里来，并有机会谈谈这个被称为佛教或佛法的古老智慧。

护法的角色
在这个如此强调物质化发展的当今时代，即便是有时间和想法来安排这样一个聚会都是很值得随喜的。我听说在座各位很多是金融或工商业界人士。一瞥之下, 有人可能会觉得佛教的哲学和修持是为出离者，那些流连于岩洞的隐士或僧侣们而特别预备的。每当我们想到佛教，我们想到的是托钵，出离于家庭，和禁欲主义，而很多时候我们忘记了佛教的兴盛，以及更为重要的，佛教文化的繁荣实际上是由于许多伟大的护法。不仅对佛教，而且其他的宗教和哲学，比如说道教和印度教来说，亦是如此。当我们谈及佛教的时候（想必道教亦是如此）我们马上会想到阿罗汉以及圣者，却极少会想到阿育王或元代皇帝们这样的伟人。如果不是因为他们，我们不会拥有今天的这一切。我觉得这一点很重要，尤其是在这个经济与我们的生活息息相关的当代世界。那些关切或与经济密切联系的人们，需要听闻像佛法这样的古代智慧。

学生问：仁波切上次在香港的时候提到过。在还没有觉悟的时候，如何对治无聊？哪怕是部分地对治这个无聊感？
仁波切说：实际上，无聊是觉醒的前奏。我们唯一需要的是真的看着无聊的这种戒律。这很难。我采用的是传统的禅修方法，持续进行短时、多次、精准的修持。

学生问：您的意思是，每当您觉得无聊时，您就禅修？
仁波切说：是的，怎么说的来着？你要刻薄地去对待无聊。

学生问：我有三个问题。第一个是，当我们看着念头时，您说我们不要跟随念头。但在这两者中间，似乎还有一种，就是给念头贴标签，或者说辨识念头。现阶段我们应该这么做吗？
仁波切说：给念头贴标签实际上是种很细微的跟随。

学生问：第二个问题就是当我们谈到忏悔，比如修金刚萨埵忏悔，在这里忏悔的意义是什么？这和基督教的忏悔有区别吗？
仁波切说：完全不同！首先，佛教的忏悔是基于无我。基督教的忏悔是这个自我做了错事，因此请求宽恕。于是全部的目的是要让自我更好，更强，并被原谅。你应该把佛教的

记者问：信仰对一个人来说是必需的吗？
仁波切说：这取决于“宗教”的意思是什么。 灵性是不可或缺的。宗教是不是必需的，我不清楚。 尽管我们人类也许并不都能理解存在某些超越此生的东西，至少如果我们能想到生活中除了金钱和物质性的东西还有许多别的，那会相当有益。如果我们以这种方式思考，作为个体，我们都会快乐，那是我们都想要的。我们想成为快乐的国家、快乐的社会，快乐的个人。所以我必须说一条灵性之道是不可或缺的。宗教不是必需的，我不认为它是必不可少的。

记者问：佛学是真理还是对世界的一种见解？
仁波切说：嗯，如同所有的思想路径或体系，佛教对整个世界，以及个人世界——我们自己，有一种独有的见解。因为说到底是自我“创造”了整个世界。我想禅宗有个说法：学佛是为了了解自我，而了解自我是为了明白自我并不存在。所以，以此为背景，我会说佛教对自我和世界的真相是什么有相当复杂的分析和见解。 如果你检视佛教的教法，比如关于无常的教导，关于因缘而起或“缘起”的教导，你可以分析，甚至带着一些怀疑的态度，来判断它们是不是正确